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张颂仁:序——迈进九十年代

本文为 汉雅轩 一九九三年 后八九:中国新艺术展览画册 序言

2014-01-08 17:05:59 来源: 雅昌艺术网华东站 作者:张颂仁 发表于1993年

摘要: 中国的「后八九」艺术着眼于九十年代的中国文化新潮流。通过艺术的表现,探讨时下的文化现象,包括人生态度,时下受关注的社会现象和生命现象,及个人对自我和对事物的姿态;这些姿态反映了做人的策略,对前途的憧憬和对生命的计划。艺术品到底是具体的物件或企划,透露了心灵和思想境界的具体形貌。对艺术的适当诠释和解…

推荐关键字 后八九中国新艺术

   中国的「后八九」艺术着眼于九十年代的中国文化新潮流。通过艺术的表现,探讨时下的文化现象,包括人生态度,时下受关注的社会现象和生命现象,及个人对自我和对事物的姿态;这些姿态反映了做人的策略,对前途的憧憬和对生命的计划。艺术品到底是具体的物件或企划,透露了心灵和思想境界的具体形貌。对艺术的适当诠释和解读可以作为解读当代文化的注脚。

  这展览命名《后八九中国新艺术》,因为八九年是中国当代艺术史的一个分水岭,也是中国踏入九十年代文化的起点。八十年代中期中国出现过超卓的新派艺术,可是总体来说,八九年后中国的新艺术才达到成孰的阶段,开始有自己的本色。

  新艺术在共产主义的中国的近代历史上出现不久,大约与文革后的政经开放同步,其首个具规模的展览是一九七九年十月的《星星美展》。新艺术于十年来经过几个阶段的发展,其中从一九八四年至八七年前后的《八五美术新潮》展最为重要。 (近代美术简史详见后文栗宪庭文章)。这十年来出现过上百个美术小组织和画会,试验过多元的风格和创作角度。尤其是《八五美术新潮》的几年间,把西方二十世纪的重要美术运动的风格样式和创作观点都一一试验过。这些实验不纯是学习,同时亦通过实践的方式,试用各种语言以表达未定形的感受和思想。几年间出现了中国式的:超现实、超写实、达达、浪漫主义等。由于这些语言的选择是结合创作本身的要求和文化特征,故此向西洋借镜是选择性的灵感吸收。文化移植又往往是为了创作的需要而片面借用,并不要求创作者对西洋艺术作深入的了解,因而形成了多种错综的东西文化对话。八十年代中期的一个主导思想是「走向国际」,创作的态度是开放而乐于多元。另外必须强调的一点是中国美术强固的传统,除了国画外,西洋学院式的训练也有了半个世纪的传统,所以中国美术接受外来影响是具有其本身立场的。

  契机

  一九八九年至九二年间,新艺术的创作表现起了很大的变化:对文化立场更明晰、对艺术语言的应用和取舍更准确,同时较早「出道」的艺术家也达到了新的成熟阶段;而且《八五美术新潮》那种走向国际性的热潮,渐渐转向,回归到中国文化本位上。八九年可谓新艺术的转折点,两个主要的契机是:二月初在北京的《中国现代艺术展》和年中的学生运动与「六四事件」。

  《中国现代艺术展》于北京最重要的展览馆,中国美术馆展出。主办单位包括中国美术报……等几个受官方承认的单位,可以说是中国首次大型的,被官方及非官方立场人士同时认可的展览。参展人选主要由一些与新艺术家关系较密切的艺评人决定,因此其代表性比较全面。很多艺术家还是首次在一个正式的场面展出作品。当时入选的有一百人,到北京的艺术界人士则达数千。这次大展首次将全国重要的新艺术家共聚一堂,新艺术的各式错综表现,无论是模仿或原创,抄袭或本色的,在此都一览无遗。《中国现代艺术展》是一面照妖镜,对创作者和评论人都起了极深刻的反省作用。而且各路作家互相参考借镜,成了酝酿新灵感的基础。

  「八九学生运动」与「六四事件」是整个时局趋势的结果,孤立来看似乎与新艺术没有直接的冲突,可是当代文化的整体气候此后大变,创作环境亦因此大变。非官方文化(包括各类文艺创作)与官方正统的歧异,向来带有意识形态的影响力。于新艺术方面,尤其是《八五美术新潮》时期的艺术思想,具有浓厚的理想色彩和救世心态,加上当时强调走向国际的精神,使艺术带上强烈的改造文化和提升人类心灵的使命感。这种理想的救世心态于「六四」后暴露了实质的无能为力和虚幻;现实世界的当头棒喝,使艺术家惊愕,逼使他们回头重新反思艺术的本质和艺术行为的意义。后八九的文化是在面对政治现实考验下趋向成熟的文化。

  八九以后的两年,文化界的苦闷气氛反而给新艺术一个息养更新的空隙。由于在这段时期内,非官方文化都处于边际线,因而提供了两年潜隐的创作期。在《中国现代艺术展》展和「六四」的刺激下,七十年代末到八九年十年内的多元化探索的新艺术得以重新思考,而形成重新出发的生机。

  总的来说,后八九的艺术带有反理想主义色彩,许多年轻的艺术家明显地脱离了理想倾向,投向「泼皮风」或「无聊」现实的姿态。经历了八十年代美术风潮的艺术家则多呈现创伤的痕迹;一种理想年华幻灭后的后遗症。可是在艺术本身追求方面,则比以前深入和纯粹;他们或追求艺术与精神生活的融合,或探究艺术语言的提炼和语言与内涵的精确对位。一方面强调对艺术本质的追求,另一方面则对艺术作为思想、理想或意识形态的媒介采取冷静和脱略的姿态。

  缘起

  《后八九中国新艺术》这个展览缘起于八九年初。在《中国现代艺术展》于北京中国美术馆开幕那天,与栗宪庭兴起了于海外举办展览的构思。栗宪庭是《中国现代艺术展》的一个主要策划人,而我于早一个月在香港刚主办了回顾性的《星星十年》展。巧合的是这两个展览正好将中国新艺术的近史作了个概括的回顾。我们兴致勃勃地将海外展订于九零年;后来由于时局变动而一再延后。翌年与香港艺术中心展览总监何庆基先生商议展场,并邀何兄参与其事。

  实际策划事务于九一年春开始,先从栗宪庭初拟的一个名单上汰选,我两人花了无数的钟点挑拣作品、寻访画家和讨论观点。最后的选择再跟何庆基敲定。

  作品分类的「政治波普」和「无聊感与泼皮风」是采用栗宪庭最早于九一年提出的观点。其他类别的诠释基本由我拟定,参考了栗宪庭、何庆基、廖雯、华立强和任卓华的意见。

  此画册的编辑工作承任卓华小姐主导,负责繁重的编订和翻译工作。文章来自中国和欧美各地,在联络和整理上都极为繁冗复杂,任卓华和其他参与翻译及编辑的同人于短期中能将此书整理出版,专业精神实在可嘉。此书之刊行,希望能对中国新艺术的文化背景和社会背景提供新的认识,并对这次展览作品提供系统的介绍。

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(责任编辑:王璐)

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