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汉雅轩系列出版物

2014-01-10 15:19:17 来源: 雅昌艺术网华东站

摘要:汉雅轩三十年间重要出版物

  

  从西天到中土:印度新思潮读本系列

  缘起

  《从西天到中土》是一个综合的文化交流方案,由中国美术学院展示文化研究中心和香港汉雅轩发起,梦周文教基金会资助研究,从学术思想和当代艺术两个角度去亲近印度,进行视觉文化和亚洲现代性的文化比较。读本中的学者于2010年秋的上海双年展期间陆续来华演讲;为了让听众进一步了解他们的思想,每位学者为我们精挑了这个选集,以中英双语出版。

  当今的印度离我们既近且远,除了被西方传媒渲染的新兴经济的龙象之争和模糊偏见之外,印度不在一般国人的视野之内。印度咸称古国,但作为当代文明,一个甚至在现代西方思潮中举足轻重的印度学界,并不在普遍意识之中。作为人口的大国和现代国家,印度的经济、文化、科技皆有不可估量的前景;作为中国近邻与久远的故交,印度早就应该被中国关注。但与印度交流的当务之急不在于此;中国须要深切思考印度、亲近印度是为了自明。

  中国走上现代化的道路已逾一世纪,从革命到冷战到自由资本全球化,我们的道路一直摆脱不了欧美的世界想象,话语也固定在「东西」和「中西」之说法。无怪在各种自强的努力之后,今天的中国政经机制和生活形式愈益趋于全面西化。 作为典范的欧美,中国钦羡为「先进文化」,于今天的国情已不适宜无条件借鉴。但面对中国的历史资源时,我们又往往囿于欧美范式而无法善用。 如何在冷战的两种西方历史计划以外找到中国的位置, 如何发掘被欧美视野冷落的历史资源,就必须放眼其它的发展经验。在亚洲现代化道路上与中国采取截然另途,但依我们的「富强」尺度又是成就可观的例案,无法不审视印度。

  中国引以自豪的现代之路是民族革命,彻底推翻过去,重新再造大一统,但结果我们离自己的历史文化越来越远。印度的道路则是摆脱殖民帝国,但在民族独立后依然承继了殖民时代机制。然而,当中国的「后革命」经验与印度的「后殖民」相遇时,我们又不能不讶于左翼革命在印度至今不衰的事实。目前各种倾向的共产党在印度尚有四十多个组织,革命经验不可说不丰富;可是印度又是世上最大的民主国家。这让我们无法不想:中国的革命是否潜伏了殖民基因;而印度的「后殖民」是否革命的另一种方式。 印度现代化的历程之多样与丰富,中国无法相比;同时,在日常生活的层面,新旧文化传统并行不悖。雅利安文明的婆罗门学者和各式传统修行人似乎与工业文明不相涉地穿插在都市节奏之中。现代中国与印度相遇,感观上最受刺激的疑惑是:现代与历史(而且是多层面的历史)到底如何并存?

  印度与中国的现代都因承欧美的帝国主义和资本逻辑而致,所以中印的相遇是设在欧美的大平台上,绕开欧美无法谈亚洲的现代,也无法深切交流双方的经验。但要脱略于欧美的历史经验来重新自明,不能够自闭地缅怀过去;要打开未来,我们更必须能把中国经验提升为足以让欧美也能借鉴的新知识。这可能是印度当代学术最值得国人参考的一面。这系列读本的作者大多为西方学界熟悉,而且,印度学者擅长的「后殖民」理论和城市研究至今尚是西方新思潮的显学;比方在当代艺术的领域,就直接影响了近二十年的国际趋向。

  《从西天到中土》的计划源于展示文化研究中心历年的一系列工作计划。2003年许江院长倡议以「亚洲」作为中国美术学院建校七十五周年纪念的议题,嘱高士明、吴美纯两教授主持,邀我并预其事。「亚洲的双重时间」从亚洲各国的民间历与耶稣历的并行现象着墨,作为《地之缘:亚洲当代艺术的迁徙与地缘政治》越域考察和展览的基础。2008年广州三年展由高士明,萨拉•马哈拉吉和我策划的《与后殖民说再见》再次启动了对「东西」二元框架的反思。《从西天到中土》企图推进前此的探索,在亚洲内部作近距离和实质的交往。陈光兴教授在这领域已投入多年的气力,承不弃,介入高士明和我的行列,策动了他在学术圈的老关系,论坛才得以顺利成事。此中的心意非言谢可以相报,亦惟有以谢忱言表。为组织和翻译这系列读本投入了大量热情工作的陈韵,彭嫣菡是此项计划的枢纽;并感谢陈恒审慎的审译,杜可珂、王立秋、卢隽婷、叶富华、钟添雅、林盼盼和彭嫣菡的译文,唐锁的版面设计,南方出版社何灿先生和阮清钰编辑的支持,与民生基金会赞助出版,在此谨致谢意。

  印度和中国在现代境遇中相遇,不独是现代西化大潮的因缘。远在西风东渐之前,中土唯一次文化大变革来自汉唐的佛教东渡。佛学来华虽然远远未有近百年西洋革命的残酷惨烈,但其影响之深远,也要历数百年的反刍,直到宋代才被彻底消化。在百年西化的意识型态革命之后,再访天竺可以提醒中国自我改造的历史记忆,并提醒我们在想象世界版图的「西方」时,尚有一个离感官更远而脚程更近的「西天」。

  张颂仁记于人民共和第六十一年初秋

  二零一零年八月

  【元化扩散萨拉·马哈拉吉读本】

  主编: 张颂仁,陈光兴,高士明

  出版社: 世纪文景/上海人民出版社

  出版时间: 十一月, 2013

  开本: 32

  ISBN: 9787208113824

  学术圈评述萨拉•马哈拉吉的戏语是:艺术界用不上这么灵光的头脑,他研究的重心是在学院的规范之外寻找新思维方式,以艺术实践打开知识生产的界线,后殖民的全球境况和现代主义的越界思维被他放到共同建设意义的平台上。马哈拉吉谦称他的思想是洋泾浜印度教加佛教,那就是认可差异为基本,用谦容的道德介入变动不居的多元世界。

  ——张颂仁

  作者简介:

  萨拉•马哈拉吉(Sarat Maharaj)生于种族隔离年代的南非。他于1980—2005年担任伦敦大学哥德史密斯学院艺术史及艺术理论教授,现在是该校的客座研究教授。目前,他是瑞典隆德大学马尔默艺术学院视觉艺术及知识系统教授。

  萨拉主要关注马赛尔•杜尚,詹姆斯•乔伊斯以及理查德•汉密尔顿。他的写作涵盖了:作为有章法的知识和无章法的知识的视觉艺术;织物、异乡声学和文化翻译,非西方现代性及其以外的新的社会学研究。 此外,他还是一系列新媒体艺术实验室以及当代视觉艺术展览的组织者和策展人。

  【全球化与纠结霍米·巴巴读本】

  主编: 张颂仁,陈光兴,高士明

  出版社: 世纪文景/上海人民出版社

  出版时间: 八月, 2013

  开本: 32

  ISBN: 9787208113831

  印度裔英国作家V.S.奈保尔,非洲裔美国本土世界主义者、社会学家W.E.B.杜•波依斯,“无国界艺术家”,诗人艾德里安娜•里奇,著名的反殖民斗士、法国作家弗朗兹•法农,……在本辑读本收录的四篇文章中,分别涉及霍米•巴巴对上述这些在全球化时代拥有“混杂”身份认同的知名学者、群体及其作品的剖析,集中展现了霍米•巴巴所擅长的全球化及后殖民话语与文化批评。在“本土世界主义”的概念之下,霍米•巴巴反思和质疑全球化时代通行的普世主义和流行观念,探讨国族、社群的文化身份认同,以及在全球化时代如何理解自身、理解世界历史与地理。霍米•巴巴或许是中国读者最为熟悉的印度学者。作为一位多产的作家,他的写作涉及后殖民研究、文化理论、文学与艺术批评等广阔的领域;作为后殖民理论“三剑客”之一,霍米•巴巴推动了全球化批判、后殖民话语、文化认同、杂糅、第三世界批评、翻译理论、族群研究等诸多前沿问题的探索。——高士明

  作者介绍:

  霍米•巴巴是当代著名的后殖民理论家,与萨义德、斯皮瓦克一起,被誉为后殖民理论“三剑客”。霍米•巴巴代表了当代后殖民理论批评发展的最新阶段——全球化时代的后殖民批评。他的研究,推动了全球化批判、后殖民话语、文化身份认同、杂糅、翻译理论、族群研究等诸多前沿问题的探索,促成了第三世界批评从边缘向中心的运动。霍米•巴巴著有大量探索殖民和后殖民理论,文化变迁与权力,以及世界主义和其他主题的著作,经典著作如《国族与叙事》(Nation and Narration)和《文化的方位》(The Location of Culture),后者于2004年被列为劳特里奇(Routledge)经典序列著作出版。

  【历史意识与国族认同杜赞奇读本】

  主编: 张颂仁,陈光兴,高士明

  出版社: 世纪文景/上海人民出版社

  出版时间: 四月, 2013

  开本: 32

  ISBN: 9787208107144

  《历史意识与国族认同:杜赞奇读本》收录了五篇杜赞奇的代表性文章。其中,“复划符号:关帝的神话”一文,通过研究关帝神话的衰落和破灭过程、由清朝到共产主义革命的中国历史转型,揭示了在帝国政体中,神话与仪式作为一种交流手段的重要性;“中国与印度的现代性批评者”一文,通过将中国与印度的历史作对比,杜赞奇考察了另一种话语,在以现代性为导向的、西方的、启蒙主义的文明史语境之外,“小写”的文化及文明。尤其在“历史意识与国族认同”一文中,杜赞奇重点考察了中国如何从一个儒家、帝制社会转变成为一个现代民族国家,以及与其他非西方社会相对比,中华帝国拥有哪些能促成其转变的特点。

  作者介绍:

  杜赞奇(Prasenjit Duara)是新加坡国立大学莱佛士(Raffles)人文教授,并任人文和社会学研究主任,同时也是芝加哥大学历史学荣誉教授。他是一序列中国和东亚史著作的作者,包括《文化、权力与国家:1900-1942年的华北农村》(斯坦福大学出版社,1988年),该书曾获1989年度美国历史学会费正清奖以及1990年度亚洲研究学会列文森奖。他的其他作品有《主权与本真性:满洲国与东亚的现代》(Rowman & Littlefield出版社,2003年),《从民族国家拯救历史:民族主义话语与中国现代史研究》(芝加哥大学出版社,2005年),《中国民族国家形成中的全球性与区域性》(Routledge出版社,2009年)和一本去殖民化方面的编辑作品(Routledge出版社,2004年)。他的作品被大量地翻译为中文、韩文和日文。杜赞奇也为一些关于历史编纂学和历史思想的文集贡献了不少作品,其中包括《翻译主义与对民族历史的挑战》,该文收录于《在全球时代重新思考美国历史》[托马斯·班德尔(Thomas Bender)编,哥伦比亚大学出版社,2002年]一书中。目前,他正在写作《世俗世界中的超验:冷战期间亚洲和香港非亚伯拉罕传统中的宗教与现代性》一书。

  【后殖民与历史的诡计迪佩什·查卡拉巴提读本】

  主编: 张颂仁,陈光兴,高士明

  出版社: 世纪文景/上海人民出版社

  出版时间: 四月, 2013

  开本: 32

  ISBN: 9787208107120

  在印度历史的发展过程中、在印度近现代民主制度的形成过程中,庶民阶层如何发挥了其自然而潜在的“政治性”作用?从《庶民研究》这一主题杂志的立意和相关研究出发,查卡拉巴提围绕上述主题,分别在本文集收录的五篇文章中展开详细论述。

  作者介绍:

  迪佩什·查卡拉巴提拥有澳大利亚国立大学历史学博士学位,印度管理学院管理学研究生文凭(相当于MBA),以及加尔各答大学总统学院理学学士(荣誉)学位。

  他现在在芝加哥大学历史及南亚语言文明专业任教,被当选为罗伦斯·A·金普顿杰出贡献教授,他也是芝加哥当代理论中心的研究员,英语系的助理研究员,澳大利亚国立大学人文研究院访问学者,澳大利亚墨尔本大学历史研究院荣誉教授教职。

  2004年,查卡拉巴提当选美国艺术与科学研究院会员,又于2006年当选澳大利亚人文学院荣誉会员。2007年,他在国际研究联合会大会上被颁发“杰出学者奖”。伦敦大学也准备于2010年9月为他颁发文学硕士(荣誉)学位。

  查卡拉巴提是贱民研究的开山祖师之一,也是《评论探索》(Critical Inquiry)杂志的两位编辑之一,以及《后殖民研究》杂志的第一位编辑。他是《公共文化》杂志的编辑,《历史罗盘》杂志的董事会成员,也担任《美国历史评论》杂志的编委会成员。他和哥伦比亚大学的谢尔顿·保洛克(Sheldon Pollock)以及加州大学洛杉矶校区的三桔·萨布拉曼洋(Sanjay Subrahmanyam)是《跨学科南亚研究》(由芝加哥大学、哥伦比亚大学以及加州大学三家联合出版)系列的编辑。查卡拉巴提也是柏林洪堡论坛专家委员会成员。

  查卡拉巴提正在撰写两本书,将于近期完成并且由芝加哥大学出版社出版。书名分别是:《不合时宜的历史学家:欧洲以及印度历史研究的开始》《历史的气候:论文集(4篇)》。他的一些德语文章目前正由柏林的校园出版社出版,还有一些孟加拉语的文章由Ananda出版社出版。他的其他论著包括:《工人阶级历史之思考:孟加拉 1890 – 1940》(普林斯顿出版社:1989, 2000);《欧洲的省份化:后殖民思想以及历史差异》(普林斯顿, 2000,第二版, 2007);《现代性的居所:贱民研究文集》(芝加哥大学出版社,2000)。他也是《贱民研究》第9卷(德里:牛津大学出版社,1996)的编辑(与Shahid Amin一道);《世界主义》(杜克大学出版社,2000)的编辑(其他几位编辑是Carol Breckenridge, Homi Bhabha 和 Sheldon Pollock);《从殖民到后殖民:转型中的印度和巴基斯坦》(德里:牛津大学出版社,2007)(其他两位编辑是Rochona Majumdar 和 Andrew Sartori);《历史的公共生活》(《公共文化》专刊,2008,其他作者包括Bain Attwood 和 Claudio Lomnitz)。《欧洲的省份化》已经被翻译为意大利语、西班牙语和法语,而且土耳其语、波兰语以及朝鲜语的版本正在翻译。《现代性的居所》正在被翻译为阿拉伯语。另有两篇文章于2009年被翻译为西班牙语出版:《全球化之下的人文主义》(El humanismo en la era de la globalizacion)以及《非殖民化和文化政策》。

  【我们的现代性帕沙•查特吉读本】

  主编: 张颂仁,陈光兴,高士明

  出版社: 上海人民出版社

  出版时间: 一月, 2013

  开本: 32

  ISBN: 9787208107137

  《从西天到中土•印度当代新思潮读本•我们的现代性:帕沙•查特吉读本》收录了查特吉的五篇文章,“流行文化批判”、“我们的现代性”、“社群在东方”等;经由这些文章,可以了解查特吉所擅长的关于下列问题的批评、思考:流行文化在塑造大众对文化乃至社会、政治事件的认知方面的影响,现代社会的公共生活,以及亚洲各国内部不同社会阶层、群体的自我认知及其交往。

  作者介绍:

  帕沙·查特吉(Partha Chatterjee)1947年生于加尔各答,毕业于加尔各答大学院长学院政治学系,在美国罗切斯特大学获政治学博士学位。他长期供职于加尔各答社会科学研究中心,并于1997年至2007年间担任该中心主任。他曾在美国、欧洲、澳大利亚多所大学担任访问教职,目前是纽约哥伦比亚大学人类学教授。

  帕沙·查特吉已有若干关于印度历史、社会和政治的著作出版,其中包括《民族主义思想和殖民世界》(1986)、《民族国家及其碎片》(1993)、《一种可能的印度》(1999)、《雍容的欺诈者》(2002)、《被治理者的政治》(2004)。帕沙·查特吉也用孟加拉语写作,并出版过两本用孟加拉语写成的评论文集《历史遗产》(2000)和《对象与系统》(2006)。

  帕沙·查特吉也是一位著名剧作家。他用孟加拉语创作了六部戏剧作品并最后公演,其中包括《Ramnidhi》(1985)和《Ajker Hajabarala》(1995)。

  他目前住在加尔各答,但每年有一部分时间在纽约任教。

  【民族主义,真诚与欺骗阿希斯•南迪读本】

  主编: 张颂仁,陈光兴,高士明

  出版社: 世纪文景/上海人民出版社

  出版时间: 一月, 2013

  开本: 32

  ISBN: 9787208102514

  在想像世界版图的“西方”时,尚有一个离感官更远而脚程更近的“西天”。

  中国须要深切思考印度、亲近印度是为了自明。

  脱胎于2010年上海双年展,由张颂仁、陈光兴、高士明主编的“从西天到中土:印度当代新思潮读本”,将眼光投向当代的亚州思想界,对话印度的批判知识圈,以中、英文双语对照的形式,分辑收录了印度当代思想界的杰出学者们的代表性文章。

  这些学者大多具有双重甚至多重的文化身份,却仍扎根本国土壤,试图在近百年的主流欧美知识体系及话语模式之外,为当今国人有效解释和把握自身的生存环境,提供一种新的、更具解释力的知识方式。

  《民族主义,真诚与欺骗:阿希斯•南迪读本》收录了七篇南迪的代表性文章,包括“可口可乐”、“乡村想像的弱化”、“武士、蛮夷之地与荒野:论意见之可闻与文明之未来”以及“民族主义,真诚与欺骗:关于印度两种早期后民族主义论调的姗姗来迟的讣告”,等。

  从中可以见证阿希斯•南迪对不同群体与文化的持久关怀,以及他意图通过个人生活经历讲述群体和文化的努力,而这些个人生活经历往往贯穿于被忽视的事件与极普通的文化产品之中。

  作者介绍:

  阿希斯·南迪(Ashis Nandy,又译:亚西斯·南地)早前是一位社会学家和临床心理学家,之后投身于不为社会科学及学术研究正式关注的领域。现在,他的研究兴趣集中于暴力心理学的政治,知识、乌托邦以及想象的文化,人类的潜力以及未来。他目前正研究有关种族灭绝的问题。南迪作品中的恒常主题包括:对知识边缘域的关注与尊重,以及面对人的问题,由专家主导、经过包装的专门化解决方案的持续怀疑。他的作品试图为南方发展中国家文化经验及普通公民日常生活准则中的概念与范畴开创更大的空间。

  南迪任职于德里的发展中社会研究中心,他还是墨尔本后殖民研究所的杰出学者,以及联合国教科文组织下属高等教育全球科学委员会的成员。多年来,他积极介入包括新德里生态及食物安全中心,公民自由人民联盟,德里文化选择与全球未来委员会,英联邦人权组织,和平与未来跨国基金会,户田全球和平与政策研究所等在内的各种组织。

  南迪的著作包括:《另类科学》《在心理学的边缘》《亲密的敌人》《板球之道》《民族主义的非法性》(台译:《国族主义的非法性》)《野蛮的佛洛依德》《通往城市的模糊之旅》《热带国家传奇及异议的命运》《时间隧道》《时间苦旅》以及《传统,暴政与乌托邦》。他与人合著了《失明:哥伦布的五百年》《创造民族》;编辑了《科学,霸权与暴力》及《我们欲望的秘密政治》;他还与人合编了《民主的多元宇宙》《知识与文化的未来》及《鉴别大众文化的特征》。

  牛津大学出版社推出了南迪的三卷本精选集——《在地流放》《流放归来》及《一次极受欢迎的流放》,以及他的论文集:《信条的篝火》。该社还出版了两本概述南迪与其精神世界的书——维纳·拉尔(Vinay Lal)编的《异议知识,开启未来:阿希斯·南迪的多重自我与奇异的目的地》,和拉明·贾汉贝格鲁(Ramin Jahanbegloo,台译:雷敏·亚罕拜格鲁)的《谈论印度:与阿希斯·南迪的对话》。

  南迪曾就宗教及民族暴力撰写非官方报告,并代表南亚的非政府组织监督孟加拉、巴基斯坦和印度的国会选举。他曾是亚洲妇女人权委员会下的“发展的受害者”(1994)及“种族歧视”(2001)妇女法庭的审裁委员。他还是由印度人民环境及人权法庭(2000)组织的萨达尔·萨罗瓦调水工程公开听证会上的陪审团成员。

  在此收录的文章可以大致见证南迪对不同群体与文化的持久关怀,以及他意图通过个人生活经历讲述群体和文化的努力。这些个人生活经历往往贯穿于被忽视的事件与极普通的文化产品之中。

(责任编辑:王璐)

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