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姚永强:渗入人间烟火的笔墨,营造内心的温山软水

2017-07-10 10:19:25 来源: 雅昌艺术网华东站

摘要:1974年,姚永强生于苏州,即是媒体人也是艺术家,数十年的媒体工作让他洞察世道人心,而作为艺术家,又对世俗保持着一定距离,在吴门烟水的滋养中,姚永强用空明澄澈的新水墨演绎卧游观道的山水精神。 在他看来,山水画不仅是一般意义上的风景,它是中国人文精神与审美格局的集大成者。从山水画中,我们可以集中体味中…

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  1974年,姚永强生于苏州,即是媒体人也是艺术家,数十年的媒体工作让他洞察世道人心,而作为艺术家,又对世俗保持着一定距离,在吴门烟水的滋养中,姚永强用空明澄澈的新水墨演绎卧游观道的山水精神。

  在他看来,山水画不仅是一般意义上的风景,它是中国人文精神与审美格局的集大成者。从山水画中,我们可以集中体味中国画的意境、格调、气韵和色调,基于人与自然的理念,再没有哪一个画科能像山水画那样给人以更多的情感释放。因内心对于大自然的关照与追求,山水画传统得以跨越时空,它所呈相的图义,实际上是一部中国思想史。

姚永强

  姚永强毕业于苏州大学艺术学院。现任苏州市美术家协会副秘书长,苏州平面设计师协会副主席,苏州市玉石雕刻行业协会副秘书长,苏州工艺美术职业技术学院兼职教授,苏州市职业大学客座教授。

  Q:你从什么时候开始水墨创作的?

  A:创作是种状态,是笔墨外化的一种呈现方式。江南的文人像是被宋元的疏风、明清的骤雨婆娑过一般,即便不执笔弄墨,也会自然进入与水墨对话的状态。好比一株花木,在繁花似锦的春天到来之前,它从未停止过生长与蕴育,水墨创作也是如此。

朝暮有清风

春水迷天

二月之间

  Q:为什么选择山水?山水画在你看来是什么?

  A:山水画并不是中国画中最早出现的创作题材,最初描绘的山川风光仅是作为人物画的一种补景。隋代展子虔的《游春图》之后,山水画逐渐成为独立画种。10世纪之后,山水画成为文化界中最吸引人的一部分。至16世纪,以明四家为首,苏州的吴山软水孕育出了独特的山水画画风。

  选择山水,首先是天性中对大自然及自然中的一山、一石、一水、一木的深切热爱。江南之地山川秀丽,文人墨客吟咏不尽。正如沧浪亭有联“清风明月本无价,远水近山皆有情。”最美的事物往往不具备功利性,山水中,不仅有自然风光,更有人与宇宙万物相互关照,相互融合,和谐平衡的一种理想状态。其次是受到吴门画派的熏陶,澄怀观道,也是我毕生的追求。在沈周、文徵明的笔下,蓊郁的山林、明净的湖面、淡雅质朴的画面,使得内心的超尘脱俗成为一种常态。

  再者,寻常生活中,殷切向往。我时常往返于太湖东西山与古城之间,一路风尘,高楼渐隐,青绿色的湖水、连绵的远山尽显,在四季、四时、阴晴中皆有变幻。当我执起画笔,铺开画纸,熟悉的画面也就跃然其上。江南的山也许没有那么雄伟磅薄,但它们是更贴近生活,可亲可近的存在。也正因为南北的山水不同,自然风貌不同,绘画史上南北画派的风格也不同,董其昌把山水画分为“南北宗”。王维说:“夫画道之中,水墨为上;肇自然之性,成造化之功。”水墨最切合山水自然的本性,这源于道家思想。一山一水,俯仰之间,黑白之间,虚实相生,万物有灵。独坐画室,心却在山水之间徜徉。我选择了水墨山水,毋宁说是受到山水的一种感召,那是人们信仰的场所,是亘古不变的东方人文精神。

风拂大夫枝

风前香软

户外一峰秀

  Q:你将中国传统的三远山水画法解构,变成结构性的、平面性的、具有装饰风格的山水,是受西方现代派的影响,还是受中国民间艺术的影响?这种图式的产生背后有哪些故事?

  A:水墨在岁月的故事里开合,图式只是故事的一部分。

  此前,我个人水墨山水特殊的呈现方式主要是对传统水墨进行大量的赘减,将繁复的笔墨抽离、归纳及重新组合,并将水印木刻版画、平面设计等现当代艺术语言带入其中。从而漫不经心地构建成了自己心中的温山软水,让近乎符号化的表现在作品上恣意延展,让笔墨渗入到充满烟火人情味的生活中去。

  韩拙曾在郭熙“三远”基础上增加的“阔远”“迷远”和“幽远”,更具有“禅”的意味。我的绘画中,通过对景的概括性勾勒,将平面的山,刻画出深远、幽远的意境来。

柳袅烟斜

 

绿满微风岸

  Q:你绘画中也是孤山,孤树,空山不见人,于你自己而言,这种中国文人傲骨在当下的一种体现吗?你是否追求古人可以卧游的境界?

  A:是的,这种中国文人特有的傲骨是对自己的要求。保持画面的孤寂,也是为了秉持内心的孤傲、独立、不随俗流。佛家偈语:“时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”我欣赏的倪云林,他的画中不见人物,却让人心似有清泉流过,冰雪化过,如琉璃般清爽。在当代媒体语境中,我既是一个推手,又是一个信息过剩的接纳者。于是,用笔墨保持内心的孤傲与独立显得十分重要!

  大化之中,寻求无言的大美。韦应物有诗云:“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横。”自然界中的一切早已生机勃勃,虽只有山、树、水、舍等,却并不显得“孤绝”,唯有忘却机心的和谐。绘画史上,石涛就是一位深通无言之境的艺术家。其题画诗:“小亭大如笠,高置幽岩巅。镇日来无人,水木空清妍。”我的创作,希望引导观者的心随着眼中所见,自然而然进入到乾坤中,成为画中人,悠游在艺境中,悠然地去参悟。在山水画中可览泉壑、闻猿声鸟啼、赏湖光山色,得 “可行、可望、可居、可游”的画境,大致可达古人所谓的“林泉之志”。

  “澄怀卧游”素来是中国艺术史、美学史中的一个重要命题,深爱传统文化浸染的我自然也会追求倪云林诗中“一畦杞菊为供具,满壁江山入卧游。”或是纳兰性德词中“云中锡、溪头钓、涧边琴。此生著几两屐,谁识卧游心?”的境界与状态。文人始终有归隐情怀,但生活并不止飘在云端。欲在俗世中,仍然保持着“林泉之志”,在繁华中向往虚静,是可以通过绘画来传递的。我画下心中的山水,定格一瞬间的趣味,收获的却是丰厚的礼遇。在斗室之中,足不出户,临画独立,便可游目骋怀。

山色有无中

闲梦江南

  Q: 摒弃了传统的笔墨,新水墨何以立足?如何理解“新”?

  A:其实我从来没有摒弃传统的笔墨,它活生生地存在于我的每一幅作品中,只是一般人没有找到罢了。它以另一种面貌呈现,这样的面貌也就是我们所理解的新水墨风骨。

  新水墨当然不能够完全摒弃传统的笔墨,勾勒山水的旨趣绝非是复刻,让一草一木一石一水在纸面上重现。山水画所“写”的既然是心境,那便注定只与自己的思想、人生阅历有关。

  “新”是一种生生不息的生命力,是我们当代人对于绘画、世界、精神与心灵的思考。在这个时代语境中,人们对审美有着更多、更宽广的追求。我认为的创新,是一种有底蕴的新意,用自己的视角去描摹想要表达的一切,同时又是美的,纯粹的,可以给观者带来感悟的,那便是身为画者的幸福。

玉峰峨峨

云山万重

  Q:未来将向什么角度去进步?

  A:有艺术评论家曾言,对于苏州这个传统底蕴特别深厚的城市,文化转型有着双重任务,一是如何理解扑面而来的全新的当代艺术,一是如何把自身的传统在新的理解下保存并有意味地呈现。

  薪火相传,处于当下的我,自会灵敏地去触摸当代思维模式,丰富中国画的表现技巧,将艺术之美与生活相融;置身于当下的文化环境,艺术家所需要做的便是采取积极的艺术手段去认识和参与水墨变革,使之与时代同步。

  近来,我进行了一系列创作尝试,有别于初见的风格。新的积淀,成为了轮转时空的钥秘。空白的画纸上,牵扯出了远山和近水,一块奇峰,一座明代甚至是元代的亭子,一株苍古的松,几棵垂柳……姑苏名胜、园林、溪桥、书斋诸类苏州特有的自然景色及人文景观,都是我抒发内心世界的一扇扇门窗。

  郭熙在李成的基础上概括了“凡经营下笔,必合天地。何谓天地?谓如一尺半幅之上,上留天之位,下留地之位,中间方立意定景。”他指出山水画的构图为:上为天,下为地,中间为景,景是人之景,因此中间即为人。那么山水画也就是“天、地、人”三者的游戏。我的创作运用了多种元素,以及古与今的表现方式,在布局的时候,想着的是“万物本是为一”,只要符合于道,没有矛盾冲突,均可呈现 。

  所以说,我在未来的创作中,一方面是向传统要笔墨,另一方面是向当代要思维。

初夏堂画扇雅集

姚永强:迭代的山水

雅集时间:2017年7月16日19:30

雅集地点:初夏堂·苏州市姑苏区平江路卫道观前巷16号在地图中查看

展览时间:2017年7月16日—8月3日

支持单位:盛风苏扇、大易视觉、文进扇庄、名典画框

 

(责任编辑:房卫)

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